г. Орел, ул. Ковальская, д. 5
8 (4862) 22-33-44
8 (4862) 77-88-99
Вход Регистрация
В Орловском музее И. С. Тургенева с 25 января по 23 февраля открыта выставка, посвященная памяти Павла Ивановича Якушкина, нашего земляка, первого в России профессионального собирателя устного народного творчества.
Относительно недавно об этом по-своему уникальном человеке напомнил своим читателям известный орловский краевед А. Полынкин в книге «История Орловского края в лицах».
Павел Якушкин родился двести лет назад, в 1822 году в родовом поместье своего отца — в с. Сабурово Малоархангельского уезда. Ныне — это территория Покровского района, а села того уже нет на карте Орловской области.
Павел был незаконно рожденным сыном дворянина и крепостной и потому дворянство не получил, а был записан в мещанское сословие. Тем не менее мальчик закончил орловскую мужскую гимназию и поступил в 1840 году на математический факультет Московского университета.
У него было пять братьев, которым мать, бывшая крепостная, унаследовавшая после смерти своего барина его имение, дала хорошее образование. Один из братьев Якушкиных даже получил диплом хирурга и стал прототипом Базарова в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Образ самого же Павла Якушкина тоже остался в русской классической литературе. Некрасов писал с него своего Павлушу Веретенникова в поэме «Кому на Руси жить хорошо», а Горький — Якушкина в романе «Дело Артамоновых».
Но в отличие от своих братьев Павел Иванович остался с незаконченным высшим образованием. Университет он оставил на четвертом курсе, чтобы посвятить себя делу всей своей жизни — собиранию устного народного творчества.
Начал Якушкин с поволжских городов. Но не миновал и родную Орловщину, где записал множество народных песен и обрядов. Он собирал образцы народного устного творчества, не барином разъезжая по Руси, а путешествуя по ней странником в крестьянской одежде, что позволяло исследователю изучать культуру народа буквально изнутри, воочию, глаза в глаза. В этом смысле он был действительно первопроходцем в своем деле.
География его странствий поражает воображение. Павел Якушкин исходил не только Орловскую, но и Новгородскую, Псковскую, Владимирскую, Тверскую, Костромскую, Ярославскую, Нижегородскую, Черниговскую, Астраханскую губернии. И это был нелегкий хлеб.
Однажды Якушкин даже заразился оспой. Чудом выжил. Но его лицо, изъеденное «оспинками», с тех пор пугало деревенскую детвору, вызывало сочувствие у крестьянок и подозрения — у местных стражей порядка.
Пристрастился Павел Иванович и к алкоголю. Ведь без чарки порой трудно было разговорить русского мужика и добиться его полного доверия. Сохранилось даже воспоминание, что петербургские половые одно время употребляли термин «якушкинская рюмка», называя так водочные емкости самых «серьезных» размеров.
Но главный результат странствий Якушкина по Руси — это более тысячи произведений устного народного творчества, записанных и систематизированных, которые он не успел опубликовать при жизни полностью. На орловском материале П. Якушкин издал свою первую этнографическую книгу — «Народные сказания о кладах, разбойниках, колдунах и их действиях».
«Путевые письма из Орловской губернии», опубликованные в журнале «Современник» в 1861 году, очень интересно читаются и в наши дни. Вот, например, такой диалог с крестьянином Малоархангельского уезда:
«—У нас вся земля здесь отбойная.
— Как отбойная?
— Отбойная — всё равно, как дубинная, — толковал Фёдор Васильевич
— Да я всё-таки не понимаю, какая земля отбойная, дубинная?
— Дубинная земля, значит, кто дубиной землю отобьёт. Земли-то сперва много было: всяк бери, сколько хочешь. А как народу-то народилось много, земли-то и не стало хватать по-прежнему, и стали дубьём друг у друга отнимать. Кто отбил, того и земля.
— Скажи, пожалуйста, как отбивали, когда отбивали землю?
— Этого я сказать не могу, когда отбивали, а отбивали землю так: возьмёт кто косу, кто цеп, да косой или цепом и отбивают».
И как продолжение той же темы «отбойной» земли в разговоре с другим мужиком:
— Пойдём, бывало, землю отбивать, — говорил он, — да не столько из корысти, сколько из охоты! Придёт весна, надо землю под яровое пахать, или осень — под озимое… Теперь едем пахать, да уж беспременно с собой заберёшь и косу, и цеп, а кто оглоблю захватит. Выедешь на загон, а там тебя уже ждут с тем же гостинцем, что и ты припас. А те тоже — и с цепами, и с косами, и с дубинами. А как сойдутся, и почала…чья возьмёт! А как взяла наша, запашешь землю. А запахал землю — никто трогать не моги: зародит тебе Бог хлебушка, ты и бери…
— И по век твоя земля, которую засеешь раз? — спрашивал я.
— Как можно, по век? — отвечали мне, — ты хлеб собери, а земля опять-таки ничья, земля была вся Божия. На будущий год опять то же…»
Не правда ли, хорошая иллюстрация к нашим извечным спорам о «земельном вопросе», который, как показала история, так и остался не решенным окончательно в России. Может, потому и не решен, что «божье» в глубинном подсознании народа нашего до сих пор значит «ничье» и «чьим-то» может стать, разве что, временно? Она и «божья» и «отбойная» одновременно.
А вот свидетельства П. И. Якушкина об орловских бытностях и нравах 60-х годов позапрошлого века:
«…Страсть к собакам и к публичным обедам, кажется, отличительная черта орловцев. Днём и ночью собаки стаями ходят решительно по всем улицам. Меня уверяли, что здесь, в Орле, собаки не кусаются, хотя в полицию приходили уверять в противном. Но всё-таки, как-то не совсем приятно, когда на вас кидаются десять-пятнадцать влюблённых собак…
После собак орловцы очень любят публичные торжественные обеды; приедет новый губернатор — ему обед; расстаётся начальник с губернией — ему обед; выберут старшину в клуб — ему обед; выгонят из старшин в клубе — члены клуба и тут его чествуют обедом!
— Охотники у вас до обедов», — сказал я одному здешнему чиновнику, — всем даёте обеды.
— Мы даём только достойным своим начальникам, — отвечал чиновник.
— А выгнанному старшине за что клуб обед давал?
— Чтобы поощрить нынешнего.
А должно заметить, что эти обеды очень хороши: я знаю, что для таких обедов посылали на почтовых из Орла в Москву за одним телёнком».
Не правда ли — что-то слышится родное и знакомое из совсем недавней истории города О.?
В 60-е годы 19 столетия Якушкина как писателя — этнографа знала вся читающая Россия. Писал он и рассказы, из которых самые известные «Велик Бог земли Русской», «Бунты на Руси», «Чисти зубы, а то мужиком назовут». Н. С. Лесков оставил свои «Товарищеские воспоминания о П. И. Якушкине». Но впоследствии произведения нашего земляка — этнографа издавались только раз — в 1986 году!
Умер Павел Иванович в Самаре от тифа, в полной нищете. Его похоронили на свои деньги знавшие его люди. Гроб несли под церковное пение, которое очень любил покойный.
Андрей Грядунов.
Орловское областное отделение политической партии "Коммунистическая партия Российской Федерации"
302030, г.Орел, ул Московская, 78 (остановка магазин "Экран")
© КПРФ областное отделение. Все права защищены. При цитировании или ином использовании материалов, опубликованных на страницах сайта kprforel.ru , ссылка на источник обязательна.
Телефоны:
8 (4862) 55-00-45
8 (4862) 71-73-62